「祝福の火の降下」はありません！ライターで火をつけていますが、やはり特別です…。
それについて正直に話す時が来ました。
毎年、復活祭の徹夜の前の土曜日に何百万人もの人々が降下を待つ恵みの火は、実際には「素晴らしい方法」で降下するわけではありません。
これは、光を灯すという古代の敬虔な伝統ですが、エルサレム総主教庁の聖職者は、正直に言って、それを操作の道具にしませんでした。
はいはい。これらはすべて民間航空機であり、正統派寡頭政治のスーパージェット機のようなもので、オールナイトの前夜に、奇跡的に「自然に」空から降りてくるかのような光のランプをウクライナの教会（主に国会議員）にもたらし、地上から火をもたらした。聖地は素晴らしいイベントの前夜でしたが、聖職者によって普通のライターで点火されました。
そして今年、実際に教団を組織しているエルサレム総主教庁の策略が、アテネ市のギリシャ裁判所によって多かれ少なかれ裏付けられた。
5年前、調査プロジェクト「エリニカ・ホアクセス」の編集長でファクトチェッカーのディミトリス・アリカコス氏は、ギリシャ巡礼者を装ってエルサレムを訪れ、エルサレム総主教庁の職員を含むさまざまな人々と話をした。調査の結果、一冊の本ができました。そして彼の次の訴訟は、ジャーナリストに対するエルサレム総主教庁の訴訟である。聖職者は当初、これは名誉毀損であると主張し、ジャーナリストに反論と700万ユーロの賠償金を要求した（その後、ジャーナリストは彼らとのインタビュー動画を投稿し、録音は秘密裏に行われたと主張したが、これは事実ではなかった）なぜなら、会話から、イシドール司教（ビデオの参加者の一人）が、それをカメラに向かって書く価値があるのか、信者の感情を害するのかどうかを疑問視していることがわかったからである。
裁判は5年間続き、この四旬節の初めに、グレースの「奇跡的な」降下に関する調査の後、XNUMX人の構成員からなるアテネ行政犯罪裁判所の全会一致の決定により、エリニカ・ホークス編集長は無罪となった。火。
ディミトリス・アリカコスは後に次のように書いている。「これは私のキャリアの中で最も困難な事実確認であり、11世紀前に数百万人の間で広く流布された主張を反証するものでした。私の調査の目的は、宗教的信念に疑問を呈することではなく、エルサレム総主教庁の公式ウェブサイトを通じて広められた、恵みの火が毎年奇跡的に点火されるという主張を対象としたものでした。私は、その自然な、人間が始めた起源を説得力を持って示すことに成功しました。ギリシャの司法当局は私の捜査の正確さと完全性を確認し、関与した大司教、特にグレイス・ファイアに点火するためにライターを使用したことを公然と認めた大司教に対する虚偽や中傷のいかなる告発も拒否した。この裁判結果は、調査報道の勝利であり、何世紀にもわたる嘘の決定的な暴きを示しています。」
その行為の本質は何でしょうか？
初心者のために、恵みの火は、エルサレムの復活教会の聖墳墓（クヴクリャ）から火のついたろうそくを取り除く復活祭の儀式での火の、正教における一般的な名前であることを説明しましょう。この式典はエルサレム総主教庁とアルメニア使徒教会のエルサレム総主教庁が共同で聖土曜日に開催する。それは真実の光の墓から出てくることを象徴しています。
聖土曜日の日、正教会の信者は、エルサレムで何世紀にもわたって毎年行われている聖墳墓の上の神殿で聖火降下式が行われることを期待しています。
「昇天」の儀式、実際には聖なる火の奉献は、エルサレム総主教によって聖墳墓のクブクリア（礼拝堂）で個人的に執り行われます。その後、キリスト教徒がろうそくや特別なランプを使って世界中に火を広げました。
聖土曜日の日、正教会の信者は、エルサレムで何世紀にもわたって毎年行われている聖墳墓の上の神殿で聖火降下式が行われることを期待しています。
「昇天」の儀式、実際には聖なる火の奉献は、エルサレム総主教によって聖墳墓のクブクリア（礼拝堂）で個人的に執り行われます。その後、キリスト教徒がろうそくや特別なランプを使って世界中に火を広げました。
3番目の神話は、聖なる光は顔に近づけても燃えず、数秒で自然な性質を獲得するというものです。テレビでは、男たちが火で体を「洗った」様子が放映されましたが、ほんの数秒で火傷することは不可能でした。
エルサレム総主教庁はなぜ長年にわたって秘密を隠してきたのでしょうか。僧侶がろうそくに火を灯している調査ジャーナリストのビデオを注意深く見ると、僧侶が不快で恥ずかしがっていることがわかります。これが、古代の伝統を壊すことへの恐怖の正体です。これは数世紀にわたる惰性であり、エルサレム総主教庁そのものの教育を受けた信者さえも満足させることができず、年に一度は良心と合意しなければならなかった。なぜなら、実践が示すように、真に信じる人々は聖職者やさらに深刻な罪を赦すからです。
ウクライナ人が至福の火の超自然的な降下を無謀に信じていたとは言えません。聖職者に敬意を表しましょう。 OCUのウクライナ人聖職者（およびキエフまたはモスクワ総主教庁の一員であったが全員転任した者たち）は数年前から、これは昇天ではなく行為であるという事実を忠実に注意深く準備し始めた。火の聖別。
昨年、OCU司祭アンドリー・ドゥドチェンコは大規模な教育放送を開催し、聖光の「降臨」のためにエルサレムを訪れた直後、オンラインで信徒を集め、大規模かつ正直な講義を行った。聖光の「」は操作の対象となり、イスラム教徒とキリスト教徒の両方の作家が9世紀以来それについて書いてきました。彼らは、あたかも火のないランプが点灯しているかのように、修道士たちがトリックを仕掛けた弱いキリスト教徒の誘惑について書いています。十字軍年代記記者らもこれについて書いており、この火はかつてキリスト教徒を異教徒やイスラム教徒から守るために消えたと述べ、脅威がなくなった今では「奇跡的に」消える必要はないことを明らかにしていると述べた。 。
- 信仰は、奇跡を信じることだけではなく、正しい議論に基づいているべきです。奇跡は存在し、聖光の秩序はどこからともなくやってくる可能性があります。しかし、予定通り毎週土曜日に起こる神の奇跡を期待すべきでしょうか？聖別された火の意義は非常に大きいです。光の象徴性はキリスト教において大きな役割を果たしています。これは人を照らす光、キリスト、私たちを照らす真の光として、神の光が世のために来られたのです。礼拝と祈りの伝統は光と結びついています。使徒時代から、私たちクリスチャンは日の出に祈ってきました。聖墳墓から光が取り出され、すべてのランプがそれに照らされると、それが多くの教会に反映されます。したがって、エルサレムから火をもたらすことは教会の統一の象徴であり、すべてを照らす復活の光です。主は奇跡を起こす方ですが、予定通りに天から火を降らせる方ではありません。
私たちは賢明に信じています、私たちの信仰は敬虔な嘘の上にあるのではなく、心の奇跡、人生の奇跡、愛と真実の奇跡の上に成り立っており、それは炎症よりもはるかに重要です、と司祭は言います。
OCU のエフストラティ・ゾリャメトロポリタン医師は、過去 10 年間、このことを丁寧に説明しようと努めました。
- 私にとって最も近い例えは、ヨルダン川の水の聖別です。教会の祈りに従って、神は聖霊を送り、自然の水を神聖化します。そして、普通の水が聖霊の働きを受けて神聖化され、「どこからともなく」特別な水が現れることを期待していないという事実は、神の奇跡を減じるものではありません。
エピファニーの水が神聖であるように、この火も神聖です。
水が自然のものであり、「石から彫られた素晴らしいもの」ではないという理由で、水の神聖さを否定する人は誰もいません。このようにして、聖土曜日に聖墳墓で自然の火が神聖化されるのです。
しかし、これは彼が単に「どこからともなく現れる」という意味ではありません。
そしてもう一つ、名前の本来の意味は「聖なる光」です。
火ではなく、光です。
誰が、なぜ火を重視し始めたのかは疑問である。
この棺は、火を運ぶものではなく、光を運ぶものと呼ばれます。
主は姿を変えられて、火ではなく光で輝きました。
したがって、ここでの火は技術的な機能のみを果たします - そしてその中の主なものは光そのものです。墓から輝いた光、そして神の光全般を思い出させる象徴として。
厳密に言えば、祝福は火のついたろうそくですが。
しかし、私たちは火ではなく、光で祝福します。
同様に、エルサレム総主教による聖墳墓の火の祈りと祝福は、燃えるような存在に神の恵みを呼び起こし、それが偉大なる土曜日の聖光となります。
この火を伝達するまったく新しい伝統は、航空通信のおかげで私たちの時代にのみ現れました。この方法では、数時間ですべての正教諸国に火を届けることができるからです。
しかし、時々観察されるように、この火災に焦点を当てすぎるのは間違いです。火が届けられない寺院と比較して、ここでイースターの特別な「恵み」または「祝福」について結論を引き出すには、寺院にその存在があることからなおさらです。
過去数年間、私たちは、一部の人にとって、復活祭の休日のまさに意味である「明るい復活」が、復活祭の礼拝よりも注目を集めた火の配達輸送によってどのように閉ざされたかを理解する必要がありました。
したがって、聖光を讃えるとき、私たちはそれが復活したキリストの祝福された象徴、つまり永遠の光にすぎないことを覚えておく必要があります。キリストは、自分の名によって二人や三人が集まるところにはどこにでもおられます。
